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标题:婚礼(楚风楚俗)(已下载)
署名:王代金
时间:2014-02-07
正文:作品标题:婚礼 拍摄时间:2014.2.5-2014.2.7 拍摄地点:安陆市 作者姓名(实名):王代金 工作单位:安陆市王义贞镇中心小学 通讯地址:安陆市王义贞镇中心小学 邮编:432623 联系电话: 手机:13986495112 古人认为黄昏是吉时,所以会在黄昏行娶妻之礼,因此夫妻结合的礼仪称为“昏礼”,后来演化为婚礼。国人喜爱红,认为红是吉祥的象征。所以传统婚礼习俗总以大红色烘托着喜庆、热烈的气氛。吉祥、祝福、孝敬成为婚礼上的主旨,几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着国人的哲学思想。 相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载:“上古男女无别,太昊始设嫁娶,以俪皮为礼。”从此,俪皮就成了经典的婚礼聘礼之一。之后,除了“俪皮之礼”之外,还得“必告父母”;到了夏商,又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代,彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪,《仪礼》中有详细规制,整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板。 农村结婚很讲究,不管是结婚的时间,结婚的地点,以及方向什么的都有关,很迷信,一直沿用保留下来。其程序基本如下: (一)媒说:这个程序是必须的,不论你是青梅竹马还是两小无猜,也不论你是如胶似漆还是已经好到了肉里头,更不管你是生死与共还是难解难分,这个程序是必须要的。倒不是父母有多大面子,也不是说要传承“父母之命媒说之言”的古训,实际上是父母为你站的一班岗,也就是说,当你的发展产生危机的时候,这是一张挡箭的牌子。当然,有的父母自然会考虑所谓门当户对因素,也有的父母会对你选中的对象来个二次考察,把好进口关,还有的女方父母确实也有明媒正娶的思想,总之,父母自有父母的一番良苦用心。 (二)看亲:即“相亲”。由媒人向男家介绍女方相貌、家庭情况后,男家初步同意,便遣媒人请庚帖,叫议亲。也有先相亲的。一般未婚男子都怕羞,由已婚的兄弟或叔伯去代看。而被看的姑娘又往往故意避开,只能看到她兄弟姐妹,藉以推测她的模样,俗称“摸姻缘”。所以有“相亲相舅”的谚语。新式婚姻就没有这猜谜式的前奏。 (三)合婚:媒人将女方庚帖送交男方父母,男家就将庚帖压在灶君神龛前,如三日内家中无盘碗打破、小孩跌伤或与人争吵等不吉利的小事,便初步通过,也有再去问签诗或请算命先生合婚。解放后,此种风气在农村尚存。即使不迷信,但在熟知女方家况不宜作亲后,正好借口神灵示意免得结怨,女方家属也能乘机收回“面子”。 (四)定亲:男家合婚满意后,就由媒人将男方庚帖送女家“开合”,然后双方商定聘金数和嫁奁厚薄等,称“议聘”。再由男家遣人到女家“小定”,以戒指及四样礼物为聘,女方以鞋袜等回礼。再由男家送聘金、彩礼及“糖金奶”。待择定婚期,通知女方,名“送日”。双方都设宴请客,称“饮定酒”,客人要送陪嫁品。 (五)送年月:就是到了瓜熟蒂落的状态了,就去找算命看年月的先生选择结婚的日子,也就是算得上是最后一次向女方家作一定补尝。 (六)结婚程式:好了,进入正题了。婚礼一般是三天,第一天称为搬弄,也就是搬东西,第二天为正宴,每三为复宴。 请客,这是为婚礼作准备阶段。农村结婚不象城市里去发请柬,要在婚礼前一天,由新郎或新娘挨家挨户去相请,“本人明天结婚,请早点来帮忙。”由于农村一般居住较分散,俸请的人一天都会精疲力竭。一家有事百家帮,同时也忘不了嘱咐一句:“代床被盖。” (七)回门:婚后次日,新娘先谒见舅姑长辈,叫“相见”。第三日,新娘由小姑引导,介绍左右邻居老少称呼,献糖茶,或以糖果糕饵点茶,受饮者给以赏钱。左右屋行遍,然后下厨房,拜灶后,学习做饭菜。第六日,新婚夫妇赴外家相见赴宴,称“上门”。次日,外家再到新郎家赴宴,称“会亲”。 时至今日,方方面面虽然发生了许多变化,有的程序甚至省去了;但基本还是延续了上述方式。
标题:古官驿站庆阳凉亭街
署名:张子家
时间:2014-03-27
正文: 庆阳凉亭街位于湖北省宣恩县椒园镇庆阳坝村,为恩施土家族苗族自治州“民间文化生态保护区”。始建于清乾隆年间的凉亭街,长561米,宽21米,总面积11781平方米,属木质结构凉亭式古街道,是清朝、民国时期湘、鄂、川、黔四省的边贸中心。古有“川盐古道”、“骡马大道”从此经过,特别是清末和抗战两次“川盐济楚”时,川盐经济带动整个巴蜀地区贸易发展,长江沿岸码头西沱、云阳、万县的川盐都要经庆阳坝陆运至湘、鄂两省。凉亭街依山顺水而建,现保存完整结构房屋65栋,为穿斗式结构(五柱四骑或八柱七骑),屋层2—3层不等,形成“三街十二巷”, 屋间通道四通八达。临街为“燕子楼”,背水为“吊脚楼” ,吊脚楼的龛子高挑凉亭之上,远看如金凤落庆阳。凉亭街为侗族建筑凉亭格式与土家族吊脚楼建筑风格溶为一体,形成中国全木结构建筑的新格局,是一种全新的创造,被誉为“武陵山苍峦中的凉亭街”,也称之为“土家商街的活化石”。是恩施少数民族建筑智慧的结晶,也是理想的旅游胜地。 2005年,凉亭街被恩施土家族苗族自治州人民政府确定为民族民间文化保护区,2007年被湖北省人民政府确定为省级文物保护单位,2010年被中华人民共和国住建部、国家文物局确定为中国历史文化名村。以土家族、苗族、侗族为主体,融合其他民族形成的凉亭街街民,在这里生活富足,各尽其职,其乐融融。 (本报视界网 张子家摄) 宣恩县文体局
标题:清明祭扫(楚风楚俗)(已下载)
署名:王代金
时间:2013-04-03
正文:作品标题:清明祭扫 拍摄时间:2013.4.3 拍摄地点:安陆市王义贞镇烈士陵园 作者姓名(实名):王代金 工作单位:安陆市王义贞镇中心小学 通讯地址:安陆市王义贞镇中心小学 邮编:432623 联系电话: 手机:13986495112 扫墓,谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《京帝景物略》载:“三月清明日,男清明祭祖,担提尊榼,轿马后挂楮锭,粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭次,以纸钱置坟头。望中无纸钱,则孤坟矣。哭罢,不归也,趋芳树,择园圃,列坐尽醉。”其实,扫墓在秦以前就有了,但不一定是在清明之际,清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。 祭扫坟墓,对死者表示悼念。清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行,但由于每家经济条件和其它条件不一样,所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”,亦作“包裹”是指孝者亲属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去,南纸店有卖所谓“包袱皮”,即用白纸糊一大口袋。有两种形式:一种是用木刻版,把周围印上梵文音译的《往生咒》,中间印一莲座牌位,用来写上区号亡人的名讳,如:“已故张府君讳云山老大人”字样,既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮,不印任何图案,中间只贴一蓝签,写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱,种类很多。 安陆市西部老区王义贞镇既有当年李先念的新五师司令部、政治部、医院旧址,也有抗日将士汪友德、张恒利、王斌等陵墓。每年清明节前后,当地的中小学生、社会各界,以及安陆城区单位等都会前来瞻仰、缅怀,以表达对先辈的怀念和无限哀思。
标题:安陆捕鱼(楚风楚俗)(已下载)
署名:王代金
时间:2011-11-27
正文:作品标题:安陆捕鱼 拍摄时间:2011.11.27-2012.12.23 拍摄地点:安陆农村 作者姓名(实名):王代金 工作单位:安陆市王义贞镇中心小学 通讯地址:安陆市王义贞镇中心小学 邮编:432623 联系电话: 手机:13986495112 捕鱼又有江河捕捞与塘库捕捞两种风俗,期间亦有交叉。 江河有张网摇鱼、撒网打鱼、钓鱼、丝网拦鱼、江边拖网、诱鱼等方法;塘库有放笱(普通话念“GOU”,地方话念“HAO”)子、戽鱼、放跳垫、放夜钓、木梓枯水闹鱼、围鱼等多种方法。钓鱼溪、河皆宜,有时山溪也用网捕鱼。 钓鱼四季可为,放笱子要在春夏间,有猪婆笱与竹筒笱两种。农家以竹编笼为猪婆笱,中空,一头有内敛(收)束口,江汉平原以此笱置小溪中,或筑水陂中间留一缺口放置鱼笱。平日笱口朝上专笼下水鱼;春季雨季笱口朝下,夏汛一到鱼被惊雷所吓拼命抢水而上尽入笱中,雨霁收笱有大收获。竹筒笱是将打通了一头竹节的竹筒投入潭或塘中,以绳套之上系浮标,塘舌、秤星(学名“月鲤”,腹部褐白底有黄斑点如秤星)、黄鲶、黄鳝等喜穴居鱼多躲藏其间,溪潭夜放,第二天一早可收;自家池塘随吃随取,十分方便,此四季可为。 诱鱼是每年的春天鱼儿发情期,将先逮住的母鱼以线套其腮投入水中不断游移,周围多置钓钩或网钩。公鱼忘情求欢全不知四面埋伏之险,纷纷上钩或入网。戽鱼是从溪潭上游筑水陂另掘水沟将水引开,然后用戽筲或戽斗把潭水戽干,鱼儿尽入篓中。另尚有枯(木梓枯)水闹(毒)鱼、跳垫捕鱼(坎头陡水下潭处,以两竹垫置放成“V”形,水从竹缝漏下而大鱼入内不得出)、照黄鳅等等,各有异趣。
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