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标题:郧县移民工地有对妇唱夫随的郧西籍建房夫妻
署名:周家山
时间:2011-10-11
正文: 在郧县城关镇堰河村移民安置建房工地上有一对夫妻忙碌在工地上,他们是从郧西县来此打工的一对农民工夫妻,丈夫叫曹忠良今年39岁,妻子叫柯正靑今年38岁,2.5岁的女儿曹燕燕也与父母在一起,虽说工地上生活条件比较艰苦,劳累一天后夫妻孩子在工地上一起吃顿饭也解除了一天的劳累,一家人其乐融融。 曹忠良夫妻家住郧西县城关镇小佘家湾村二组,今年6月10日曹忠良所在的建筑队承接了郧县因南水北调中线工程内安移民房建设,他随建筑队进住郧县城关镇堰河村内安移民建房点上,为水位线下后靠上山搬迁到这里的24户村民建安置房,一个月后妻子柯正靑安顿好家里的一切也带着2岁半的女儿曹燕燕来到工地,妻子柯正靑负责工地民工们的生活,干起了饮事员一天到晚忙做三顿饭。空闭时就帮丈夫曹忠良打些下手多挣一点记件工资,而曹忠良在空闭时也帮妻子捡工地上木材的边角废料用手堆车将废料运到厨房,以方便妻子做饭使用,厨房内的重活丈夫曹忠良全部承担下来,并经常一边帮忙做饭的妻子烧火一边与孩子亲热一会,2岁半的女儿曹燕燕成了工棚里的小明星,大家下工后都来抢着抱孩子和逗孩子玩,有个孩子在工棚里大伙感觉有一种家的感觉和牵挂,孩子又成了解除大伙劳累一天渡劳的开心果。 曹忠良夫妻就是这样在移民建房工地时常变换主角与配角的夫妻关系,一有空闭就去为对方搭把手,给予关心支持有时是夫唱妇随,有时又是妇唱夫随,一对相亲相爱的郧西县民工夫妻在为郧县内安移民工程作贡献。 图3990号为妻子柯正靑正在为工地上的民工做午饭时的情景。 图4016号为妻子柯正靑正在帮丈夫曹忠良抬模板时的情景。 图4010号为曹忠良正在帮妻子柯正靑用小推车将捡的烧柴推向厨房时的情景。 图3995号为妻子柯正靑正领着女儿接丈夫下工时的情景。 图4005号为立用放工的空闭时间夫妻俩与孩子亲热一会时的情景。 周家山 杨文华摄 郧县城管大队 电话13872840078 邮编442500
标题:(已上图说)土家农民的健康卫士
署名:文振效
时间:2011-10-10
正文: 土家农民的健康卫士 2010年10月17日,湖北省长阳土家族自治县火烧坪乡黍子岭村乡村医生邓万祥,在钓鱼台国宾馆从国务院副总理回良玉的手中,领回第三届中国消除贫困奖“感动奖”奖牌。 邓万祥,1969年自荐参加“红医班”学习结业后,又跟随当地老中医拜师学艺。成为新中国第一代“赤脚”医生。他以精湛的医术和高尚的医德,践行着自己的信念与人生价值,用青春和汗水,忠实地诠释着“救死扶伤”的光荣使命,以他默默的奉献传递着土家山寨白衣天使的爱心。 41年来,邓万祥走村串户为贫困山区农民防病治病。为近万名贫困患者减免医药费10多万元,治愈疑难杂症数千例,被誉为土家农民的“健康卫士”。 邓万祥从他成为一名“赤脚医生”那天起,就为自己立下从医行规,在群众常见小病面前,是医生;在大病上身时,当医治参谋,在重病人面前,就是病人“家属”。每遇家境贫困的病人,他总是主动减免医药费,或者免费为他们治疗,坚持让山里每个有钱人吃得起药,每个无钱人的病也能得到治疗。 刘昌梅瘫痪在床几十年,沉重的经济负担令她喘不过气。邓万祥知道后,当即上门为其问诊,,并坚持免费为他医治。前年,家境贫寒的村民黄昌福,腿摔骨折,每天要用300多块钱药费,邓万祥马上给他送去一罐熬好的草药,分文不取,三个月后,黄昌福骨折的腿得到痊愈;村民刘世莹在外打工被绞车绞断大腿,因无钱在外地医院未能就治,回乡找到邓万祥,他二话没话,马上给他确定治疗方案,使其很快痊愈,治疗费一直没有还上,成了刘世莹老人的心病,直到辞世。至今,邓万祥一直没有向刘的家人提及此事。 邓万祥坚持少收费、低收费、不收费为父老乡亲提供医疗服务。他有两项明确规定,一是70岁以上的老人就诊,可免治疗费;二是当地儿童前来看病,一律免费。邓万祥坚持常年送医送药上门,不仅免收出诊费,就连打针注射等治疗费也只象征性地收取。 邓万祥从步行跋山涉水,到先后喂养5匹马帮助驮药,后来4辆摩托车一辆一辆骑至报废。在出诊路上,他被蛇咬过,被狗咬过,跌进过天坑,深夜骑摩托车出诊,连车带人冲进田沟、河池不知有多少回。 随着农村青壮劳力外出务工,空巢老人逐年增多。这些老人体弱多病,行走不便。邓万祥时常挂在嘴上的一句话:“有钱没钱都得看病吃药,这是当医生的职责。”几年前,邓万祥之子邓年军,拿着医药费欠帐薄,找欠款户上门清收,没想到他们还是借钱还帐,邓年军再也不忍心收下去了。翻看这些账簿,每一本都记得密密麻麻,少则几十元,多则几百上千元,大几千元;短的半年、一年,长的三年、五年。村子里的特困户、五保户,几十年来都是他免费治病。 文振效 杜 强图/文 通讯地址:湖北省宜昌市东山大道119号 三峡日报视觉中心 邮政编码 :443000 联系电话:13972593239
标题:不牛之牛
署名:张富山
时间:2011-10-10
正文: 在中国传统的文化中,牛一直是勤劳的象征。 在农耕时代,牛能耕田,能拉车,因此,牛成了人类的劳动伙伴。 曾几何时,当机械化把农民从繁重的体力劳动中解放出来后,牛便与农民慢慢地疏离。 随着物质生活条件的改善,国人在基本解决了温饱之后,追求生活的品质已成时尚,牛排不觉已成了现代饮食文化中的新贵。 牛与人,从伙伴到食物,弹指一挥间,已完成了质的裂变。 有一天,我突然注意到,被牧牛人放养在河滩上的牛,竟有着茫然无聊的表情。 也许,牛如我等一样,赋闲无差,死亡便是其最后的唯一归属。牛在这世上,再难有《牛铃之声》般的相依相惜。从生到死,在这并不漫长的牛生之途,能有什么充实牛生的皮囊? 我开始了为期三个半月的用心观察。 每天,当我从汉水中游弋而归时,那些被牧牛人赶到沙滩上的牛,也开始了它们被放养的一天。过去有个说法,牛习惯夜间吃草,农家常在深夜挑灯喂牛。其实,那不是牛性使然,而是彼时牛白天要去田里干活。而如今,被天养的牛,唯一的任务就是吃草,吃得膘肥体壮,吃得能让牧牛人卖个好价钱。 我过去从没在意,牛竟有着人一般的情感。我突然发现,牛好像也有自己的意识,它们看着你,而且也不像你一直以为的那样憨厚本分了,它们中有的很好奇,有的忸怩着躲避,有的间或流露出傲慢,也有着人一样的肆意调情,但更多的时候,它们都处于百般无聊之态。 我想到什么呢?卸磨杀驴,兔死狗烹,鸟尽弓藏……。世间从来没有永远的朋友,只有永远的利益。牛奶,牛肉,牛皮,物皆能尽其所用。牛在这个高度物质化的社会还能有什么期许呢?
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